杨慎（1488-1559年）,字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明朝著名文学家。一生勤奋好学，博涉百家，其诗、词及散曲创作水平很高，尤以《临江仙·滚滚长江东逝水》名扬于世。《明史·杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”后人辑其著作为《升庵集》。

杨慎家风淳正、清俭，曾借前人创作的《四足歌》，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙淡泊名利，节俭持家。又留下临终遗训，教子重义轻利、见义勇为。

知道“李谪仙、苏坡仙、杨戍仙”分别是谁吗？唐李白、宋苏轼、明杨慎也。不同时代的三位才子，因才华超凡，确实是近乎神仙一般的存在。

有明一朝，四川就出了一个状元，即杨慎。他以博学多才著称，史载正德皇帝有一次对星宿名“注张”有疑问，派人来翰林院问，大家都愕然无言，唯有杨慎引经据典，侃侃而谈，说“注张”就是“柳星”，二十八宿中南方朱雀七宿的第三星。还有一次，湖广少数民族的土官进贡，说自己来自“水尽源通达平长官司”。有人以为“水尽源通达平”是三个地名，杨慎则取《大明官制》为证，指出这六个字是一个地名。他简直成了百科全书。但杨慎最为后世所知的，是《三国演义》的开篇词《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

跟李白、苏轼一样，杨慎也是怀才不遇，甚至比前两位更坎坷。因为坚持要以礼法治国，他触怒了嘉靖，是为“大礼议”事件。明武宗无后，朱厚熜以“兄终弟及”的方式登上皇位，即嘉靖。按照皇统继承规则，他要承认明武宗的生父孝宗为“皇考”，享祀太庙，自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。但是，朱厚熜即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”，按皇帝的尊号和祀礼对待。换句话说，他以旁支人继大统，却要为自己死去的生父谋求皇帝的全部待遇。按当时的正统观念，这僭越了礼法，万万不可。

嘉靖在位将近46年，以不理朝政著称，“大礼议”成了他跟臣子斗气的开始。明明不合礼法的事，他要硬来，朝中有些无耻之辈也要硬捧，但更多的人坚决反对，其中就包括杨慎。后来，杨慎以“首倡”之罪，永远充军烟瘴之地，谪戍永昌卫（今云南保山），时年37岁。堂堂状元，自此沦落边疆，至死都未回到京城。

对于杨慎来说，流放是大不幸；但对于他流放的云南来说，却是一大幸。杨慎居云南30余年，他的大部分作品都创作于云南，不仅自己著作等身,也使云南文学迎来了文学史上第一个创作的高潮。

虽然在谪戍路上写下咏怀历史、感叹身世的《临江仙》，但杨慎大部分时间是乐观并有积极作为的。他足迹遍及云南各地，交了很多朋友，也帮助了很多人。至今，云南还流传着他的故事，他与三国时期的诸葛亮一起，为云南人民所深深敬仰。

杨氏为四川大族，世代清廉为官。杨慎曾祖父杨玫，在贵州任职期间，拒绝当地官吏贿赂，为民造福，传为佳话。他的祖父杨春、父亲杨廷和，都是有口皆碑的好官。杨慎从小耳濡目染，在朝为官时，不畏权势，坚持礼法；流放至边疆，并未自暴自弃，依然奋发有为。这些优良品质，离不开家风的传承。

杨慎流放云南前夕，与妻子黄峨告别时，亲笔书写家传的《四足歌》，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙淡泊名利，节俭持家。杨氏此前有“四重”家训，即“家人重执业，家产重量出，家礼重敦伦，家法重教育”，系杨慎曾祖母熊夫人留下。值得一提的是，嘉靖三十八年（1559年），杨慎卒于云南成所，临终时，以“临利不敢先人，见义不敢后身”评价自己的一生，同时告诫子孙重义轻利、见义勇为。这两句话出自他20余岁时写的一首小诗《自赞》，近50年后，他走向生命终点，仍然在用这两句话勉励自己和后人。

“临利不敢先人，见义不敢后身”，这十二个字蕴含的意义，和宋人范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，均代表了中国读书人的人格追求、理想信念，代表了一种昂扬向上的人生观、价值观，与“四足”“四重”一起，作为杨氏家训，流传千古，激励后世。