陈继儒(1558—1639年) ，字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭(今上海市松 江区)人，明代文学家、书画家。平生多才艺，绘 画空远清逸，名重当时，尤其用水墨画梅，乃是首 创。 一生著述等身，有 《陈眉公全集》《太平清话》《安得长者言》《岩栖幽事》《晚香堂小品》等著作传世。

《安得长者言》是陈继儒所撰的一部箴言体家训著作，录有格言122条。虽然片言只语，信马由缰，但作者的大彻大悟、聪睿之气和良苦用心却跃然纸上。

“大地生万物，唯人最为贵。人中有好人，又是人之瑞。好人行好事，好人怀好意。好人读好书，好人入好队。好人敬父母，真如敬天地.....”

这首《好人歌》通俗易懂而又内涵深刻，它时刻提醒着传唱此歌的儿童要在种种细节处育成高尚的人格，并告诉他们这种人格如何让人受益一生。这首歌谣的作者，便是明代著名文人陈继儒。

明代的松江，物阜民丰。秀美的山川与繁荣的经济塑造了松江一带独特的文化气象。一批才华卓著的文人倾心书画，他们以自觉的艺术追求，成就了吴中画坛的一时盛景，陈继儒即是其中代表人物之一。

陈继儒，号眉公，年幼好学，年少成名，21岁中秀才，29岁选择了隐居，寄情山水，以书画诗文自任。他画风空远清逸，潇洒自然，以画梅见长，名重当时，与沈周、文徽明、董其昌并称“吴派四大家”。他最擅清言小品，清新雅致，别有趣味，有《岩栖幽事》《晚香堂小品》等著作传世。

陈继儒生平最重品行清白，常以松、梅、竹自况。他虽是隐士，却没有因自己的安逸生活而忘却家国天下、民生疾苦。万历十五年（1587年），苏淞大涝，遍地泽国，陈继儒以一介隐士的身份上书当朝大学士王锡爵，倾诉灾区百姓的困苦，呼吁贩灾。万历二十五年（1597年），苏淞再涝，陈继儒又上书煮粥贩灾，每日供粥百余锅，四十余日方止，并作《救荒煮粥事宜》，为贩灾事项立下了规矩。他还关心税收制度的利弊，呼吁朝廷留心民情。对地方上造桥修路、兴办文教的事情，陈继儒也多有资助。在他轻逸可爱的小品文集中，更保留有《上王相公救荒书》《上徐中丞救荒书》《复陶太守救荒书》等切声呼告的文章，一片恤民之心为时人所赞叹。

隐士的自然心与儒者的责任感相互交织，形成了陈继儒独特的文化气质，这让他在任心修己的同时更重视以善劝人。除《好人歌》以外，清言小品《安得长者言》也是陈继儒用来劝喻世人、教育子孙的重要家训之作。《安得长者言》全文采取格言形式，共录有122条，主要包括行善积福、慎独去欲、修德向贤、宽恕待人等内容。

言及行善，陈继儒写道：“人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。”劝人应常怀善心，一日不可忘却向善，他人的善言善行可以滋养自身的人格，而躬行善事方是最终的目的。

言及慎独去欲，他问道：“堂愈高则去头愈远，服愈华则去身愈外。然则为人乎？为己乎？”高大的厅堂与华贵的衣服令人疏远，这些外物并非修己的根本，人应当更关怀内心，求取内在的安宁。

关于家国，陈继儒说：“任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。”为国效力，当忠于使命，一往无前，不能过多考虑自身的利害；但当提出建议的时候，则应设身处地，考虑周详，不可有事不关己之心。

关于向贤，陈继儒说：“能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。”听取他人的劝告是一个逐渐积累的过程，将嘉言善语收存于心，便可塑造自身的美好德行。

《安得长者言》是一部有“世俗气”的家训，语言清新自然、晓畅易懂。它针对的是当时的世风，说的不少人的心头事，因此《安得长者言》不仅受用于陈氏一族，更在写成之后便流传开来，具备了广泛的教化意义。

苏淞名士，一代英杰。晚年的陈继儒写定《安得长者言》时，在序言中称，希望子孙日后在耕种之余，如果粗识文字，便取这部书来，听取几句前人的言语。然而这些片言只语，看似随笔写成，实际上却是一种生活方式的凝结。这些看似不同、却又实为一体的人生追求，与它们背后的价值观念在明代的松江形成了独特的传统。时至今日，当我们品读这些劝训之言时，仍可感到竹梅在侧，清风在旁。