王渔洋（1634-1711年），原名士禛，后改名士祯，字子真，号阮亭，自号渔洋山人，世称王渔洋，山东新城（今山东省桓台县）人。清顺治十五年（1658年）进士，官至刑部尚书。一生著述极丰，为文独创诗论“神韵说”，主持清初诗坛五十载，被尊为“一代正宗”。

新城王氏被誉为“齐鲁第一进士家族”，累代簪缨不绝，王渔洋汲取《念祖约言》《清寤斋心赏编》等先祖家训中的思想精华，撰有《手镜》50条，教育后人为官要洁己爱民、宽政慎行，做一个“不负民”的好官。

以道义传承族脉，以科举弘扬家声，以儒风启迪智慧，以礼仪训诫闺门。被誉为“齐鲁第一进士家族”的新城王氏，自明嘉靖至清道光300年间，出进士30名，举人52名，贡生158名，出仕为官者100多人，有诗文著述传世者50余人，著述160多种820多卷，成为明清时期山东最显赫的科举文化世家。

王氏家族的兴盛离不开历代王氏先祖对道德教化的重视，对家规家训的不断完善运用。四世祖王重光是王家的第一个进士，他秉性刚直、勤于国事，在贵州平蛮督木以身殉职，得嘉靖、隆庆、万历三朝恤典，开王氏科举仕宦之途。他推崇道义治家，对诸子家教甚严，制定了家族第一条成文家训，“所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事，所友者必皆读书之人，所言者必皆读书之言”。

五世祖王之垣是王氏家族发展史上举足轻重的人物，曾任户部左侍郎，官居三品，为官清正廉洁，生活俭朴，力戒奢侈。明万历年间，他将王氏历代治家经验编著成册，名《念祖约言》，告诫子孙“有祖宗之世德，然后子孙成世业，子孙成世业又当修祖宗之世德”。围绕家族组织的完善，王之垣主持建私塾、立家祠、修族谱、置义田，从而大大凝聚了宗族力量。他所作《炳烛编》《摄生编》《历仕录》等，对既有的家规家训作了有益补充。

王渔洋则是王氏家族家规家训之集大成者。王渔洋原名士禛，后改名士祯，字子真，康熙朝刑部尚书、诗坛领袖。受家风的长期熏陶和先辈的影响，王渔洋一生居官清正廉洁、勤勉自励，身为司法官能勤谨职守、宽政慎行。在清江浦督船治贪除污、担当有为；主政宝泉局革除样钱、屏绝货贿；在刑部任上力执公道、为民请命，因官声人品俱佳，深得康熙信任。“不负民即不负国，不负国即不负所学”，这是他毕生遵循并用来教育后人为官处世的传世之道。

清康熙三十六年（1697年），王渔洋三子王启汸出任唐山县令，王渔洋总结自己为官数十年的经验，亲书《手镜》一部，让儿子“置座右，披玩而从事焉”。《手镜》箴言50条3009个字，内容涵盖了王渔洋在立身之本、为官之道、处世之基、审刑之度等方面的真知灼见。

经过王重光、王之垣、王渔洋等几代人的努力，王氏家族逐步形成了内涵丰富、独具特色的家规体系。其中既有世代沿袭的习惯做法，又有专门的成文家训；既有引导人们向善的道德原则，又有具有强制约束力的族约家法，成为王氏家族凝心聚力的思想基础和行为规范。

“忠勤报国，洁己爱民”，这是王氏家族家规家训的核心内涵。王氏家族在明清时期官员众多，满门风雅，深得朝野欣赏和赞誉，这与其忠勤报国、门庭肃清、洁己爱民、清正严明的清廉家风是分不开的。父劝子廉、母劝子廉、妻劝夫廉，成为新城王氏家族的优秀传统，留下了不少佳话。

王重光去世后，他的儿子王之垣和王之翰一起进京为父乞恤。当时是严嵩的儿子严世藩主事，他当面向二人索要银钱500两。王之垣和哥哥商量以后，认为拿金钱买荣誉有辱先辈英名，愤然回乡。回乡后鼓励子侄刻苦攻读，靠真才实学博取功名。后来，王之垣兄弟3人、子侄9人先后考中进士。

王之垣为官严拒请托，并告诫族人“谨守本分，安分守己”，如亲友相托，要以实相告，严守禁规。他致仕回乡后，在厅堂中悬挂一帖：“誓不说事”，以此规范自己，警示后人。

“居官以得民心为主，为民间省一分，则受一分之赐，诵声亦易起矣。”谨守家训的新城王氏至今生生不息，清节之名久已。(选自《中国家规》)